朱襄不怕荀子的戒尺，但也只能闭上嘴。

他知道自己是任性，可人总是不喜离别。

还好荀子只是瞌睡多，身体确实没有大碍。

因朱襄上奏废后之事，连累儒家弟子被六国驱逐。

虽然秦国也有这种声音，但荀子不仅是秦国丞相，还是秦王子楚公开承认的帝师。太子政是在荀子膝头长大，相国蔡泽和丞相蔺贽虽然不是儒家弟子，但却也是荀子的弟子。

荀子还活着，他们就不可能驱逐儒家。

於是被六国驱逐的儒家弟子纷纷西行。对他们而言，这不仅是被驱逐后找个能施展抱负的地方。有荀子和朱襄的咸阳学宫，也是他们心中的学术圣地。他们此番西行，是为朝圣。

儒家弟子是这个时代学得最杂的人，与其他学派的弟子专精一门不同，从此时起，就有“圣学无所不包”的习惯。比如他们要学的君子六艺，就包含了士人所有应该修习的学问。

因此儒家弟子西行时，携带了大量宫廷和官府才会收藏的“不太实用”的文书，比如礼乐、史书等。

荀子在这些儒家弟子来之前，就奏请秦王子楚修藏书阁，扩大修书的团队，接纳这些儒家弟子。

秦王子楚以秦国要统一天下之前，便要包容天下为由，同意荀子的上奏，不仅修藏书阁，还将大部分书籍修撰后刊印，分发郡中学府。

此刻秦国也终於将学宫选拔体系制度化。

咸阳的是学宫，郡中的是学府，各有官员负责教化。

学子们每年可以通过学府的考核进入学府读书，在学府读满三年后就能得到学府的推荐，往学宫读书。

成为学宫的弟子，就能参加秦王每三年一次的人才选拔，成为秦国的官吏。

同时，地方郡县非秦王直派的吏，必须拿到学府毕业推荐才能考取。

这并非科举制，而是在考核和察举之间。

朱襄曾对荀子和子楚等人提过科举制，但他们只吸取了些许，没有全盘照搬。

此时贵族势力仍旧强大，民间能读书的寒门士子不多，如果贸然将世卿勳贵拉到寒门士子一个层次，就会动摇秦国的统治。秦国统一六国时，也会遭到更加强烈的反抗。

入学和考核时需要“推举”，这就给原本人脉较广的世卿勳贵创造了更有利的条件，又不至於堵死寒门士子的路。

现在所谓寒门士子，就是战败或者政治斗争失败的曾经的世卿勳贵。他们若到了朝堂上，也不会同意以后的寒门士子与他们地位等同。

朱襄明白了长辈和友人的顾虑。

之后寒门士子壮大，是因为经历了多次战乱后，许多高门大户被打落尘埃，沦为平民。现在这样的寒门士子并不多。所以人才考核以推荐为主，只在最终选官时让秦王以考核选拔，确实最为合适。

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